প্রথমেই যে প্রশ্নটি মাথায় আসে তা হল : জাপানি শিন্তো ধর্মে ভারতীয় 'দেবতা'রা কোথা থেকে এলেন? এঁরা জাপানে এসেছেন মূলতঃ মহাযান বৌদ্ধধর্মের প্রসারের ফলে। বর্তমানে হিন্দু দেবতাদের পূজা হয় মূলতঃ বজ্রযান বৌদ্ধধর্মের একটি ক্ষুদ্র জাপানি শাখা শিঙ্গন বৌদ্ধধর্মের বিশ্বাসীদের মধ্যে। থেরবাদী(হীনযান) বৌদ্ধ মতানুসারে, দেবতাদের অস্তিত্ব থাকতে পারে, তবে তাঁরা মানুষের চেয়ে বেশি ক্ষমতাধর বা বুদ্ধিমত্তা-বিশিষ্ট হবেন, এমন কোনো মানে নেই, তাই তাঁরা পূজ্য নন(এমনিতেও পার্থিব স্থূল বাসনা পূরণের উদ্দেশ্যে উপাসনা বৌদ্ধ ও জৈন দর্শনের পরিপন্থী)। তবে মহাযান ও বজ্রযান মতানুসারে দেবতারা হলেন আদিবুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বগণের অধীন সত্ত্বা(একই ধারণা জৈনধর্মের তীর্থঙ্করদের 'শাসনদেবতা'দের মধ্যেও দেখা যায়)। তাঁরা মানুষের চেয়ে বেশি ক্ষমতাধর ও বুদ্ধিমত্তার অধিকারী, অতএব পূজ্য।
জাপানি ভাষায় দেবতা শব্দটির ভাবানুবাদ 'তেনবু'। এই কারণে দেবতাদের নামের শেষে 'তেন' শব্দবন্ধটি পাওয়া যায়।
জাপানে হিন্দু দেবতারা 'সৌভাগ্যের সপ্ত দেবতা'র মধ্যে অন্তর্ভুক্ত। এই সাত জন দেবতা'র মধ্যে চার জন ভারতীয়, দুই জন চীনা, ও এক জন জাপানি(মতান্তরে তিন জন চীনা)। চার জন ভারতীয় সৌভাগ্যের দেবতা হলেন :
জাপানে বুদ্ধের পরে সর্বাধিক পূজিত personified deity হলেন দেবী বেনজ়াইতেন, যাঁর সংস্কৃত নাম ভগবতী ৺সরস্বতী। জাপানে তিনি দ্বিভূজা, শ্বেতাম্বরা, নবযৌবনা, হাতে ধারণ করেন 'বিওয়া' নামক তারের বাদ্যযন্ত্র। তিনি শ্বেতনাগবাহিনী; যা কিছু বহমান, সেই সব কিছুর অধিষ্ঠাত্রী দেবী তিনি - যেমন সময়, প্রেম, জ্ঞান, গুণ, জল, শব্দ, সঙ্গীত প্রমুখ। কখনও তিনি শ্বেতপদ্মাসনা, কখনও তিনি ষড়ভূজা শস্ত্রপাণি, আবার কখনও জ্ঞানের নির্মলতাকে পরিস্ফুটিত করতে তাকে নগ্নিকা রূপেও দেখা যায়।
জাপানে ইনি সম্পদ, ন্যায় ও যুদ্ধের দেবতা। ইনি দ্বিভূজ, ভীষণ-দর্শন — এক হাতে থাকে ত্রিশূল অথবা কুঠার, অপর হাতে প্যাগোডা। ইনি শিন্তো ও বৌদ্ধ মন্দিরকে শত্রুদের থেকে রক্ষাও করে থাকেন। ন্যায়পরায়ণ ও নিয়মানুবর্তী মানুষ বিশামন্তেনের আশীর্বাদ সহজেই লাভ করে থাকেন। 'বিশামন্তেন' নামটি এসেছে ৺কুবেরের বৌদ্ধ নাম 'বৈশ্রবণ' থেকে(মহামুনি বিশ্রবার পুত্র ছিলেন কুবের, রাবণ, কুম্ভকর্ণ ও বিভীষণ, এবং কন্যা ছিলেন সূর্পনখা)।
ভারতের মতই জাপানেও ভগবতী ৺লক্ষ্মী(বৌদ্ধ নাম মহাশ্রীদেবী) হলেন আনন্দ, সৌন্দর্য, উর্বরতা ও সমৃদ্ধির অধিষ্ঠাত্রী দেবী। ইনি দ্বিভূজা, রক্তাম্বরা, পদ্মাসনা ও নবযৌবনা, এক হাতে বরমুদ্রা, অন্য হাতে চিন্তামণি। উল্লেখ্য : যে পেচকবাহিনী দ্বিভূজা লক্ষ্মীর উপাসনা পূর্ব ভারতে প্রচলিত আছে, তাঁর রূপকল্প এসেছে পূর্ব ভারতে ৺লক্ষ্মীর প্রাচীন বৌদ্ধ রূপ দেবী বসুধারার থেকে।
- দাইকোকুতেন/ঈশানাতেন/দাইজ়িজিতেন/৺মহাকাল/৺মহাকালী :
'দাইকোকুতেন' অর্থ হল 'ঘনকৃষ্ণ মহান/বিরাট' বা 'Great Black One' — 'মহাকাল' শব্দের অন্যতম আক্ষরিক অনুবাদ। ভগবান ৺শিবকে জাপানিরা জানেন 'দাইকোকুতেন' বা 'মাহাকারা' হিসেবে। ইনি দ্বিভূজ, এক হাতে হাতুড়ি ও অন্য হাতে ঝুলি। ইনি গার্হস্থ্য জীবন, কৃষি, উর্বরতা, যৌনতা ও যুদ্ধের দেবতা। ঈশানাতেন রূপে তাঁর কণ্ঠে থাকে নীল রঙের সাপ ও নৃমুণ্ডমাল্য - সেই রূপে তিনি ধর্মের রক্ষক ও ঈশান কোণের অধীশ্বর।
দাইকোকুতেনের ছয়টি প্রধান রূপ :
- বিকু দাইকোকু(মহাদেব — বিশ্বাস যে শাক্যমুনি বুদ্ধ পূর্বাবতারে মহাদেব ছিলেন) : পুরোহিত/সন্ন্যাসীরুপী, এক হাতে হাতুড়ি, অপর হাতে বজ্র-তরবারি, মঠের রক্ষাকর্তা হিসেবে পূজিত।
- ওইকারা দাইকোকু(শিবপুত্র ভগবান ৺কার্তিকেয়): রাজকীয় পোশাক পরিহিত, এক হাতে তরবারি, অপর হাতে বজ্র।
- ইয়াশা দাইকোকু : রাজকীয় পোশাক পরিহিত, হাতে ধর্মচক্র, দুষ্ট দমন করেন।
- মাহাকারা দাইকোকুনিয়ো(ভগবতী ৺মহাকালী) : নারী-রূপিনী, পালনকর্ত্রী, মাথায় ধানের ছড়ার গুচ্ছ।
- শিন্দা দাইকোকু(সম্ভবতঃ নরমুখ ৺গণপতি) : বালক-রূপী, হাতে চিন্তামণি, ভক্তের মনের ইচ্ছা পূর্ণ করেন ও সৌভাগ্য দান করেন।
- মাকারা দাইকোকু(সর্বাধিক পরিচিত রূপ) : হাতে হাতুড়ি ও পিঠে ধানের বস্তা, বসেন ধানের গুচ্ছের উপর।
(Metropolitan Museum of Artএ সংরক্ষিত দাইকোকুতেনের ছয় রূপের ছবি)
এই প্রধান দেবতারা ছাড়াও আরও যেই সব হিন্দু দেবতারা জাপানে পূজা পান :
- কাঙ্গিতেন(ভগবান ৺গণেশ, বৌদ্ধ নাম বিনায়ক) :
ইনি একাধারে বিঘ্নকর্তা ও বিঘ্নহর্তা। এঁর দুই রূপ — একক ও দ্বৈত। দ্বৈত রূপটি মানবজীবনে সুখ-দুঃখ ইত্যাদি বৈপরীত্যের সহাবস্থানের প্রতীক। ইনি সুখী দাম্পত্য জীবন, সৌভাগ্য ও সু-প্রজননের আশীর্বাদ দিয়ে থাকেন।
- ইদাতেন (ভগবান ৺স্কন্দ/৺কার্তিকেয়) :
মঠ-শ্রমণ-শ্রমণাদের রক্ষাকর্তা। রান্নাঘরের অধীশ্বর।
ব্রক্ষ্মার মানস-সন্তান দশ প্রজাপতির মধ্যে অন্যতম হচ্ছেন মারীচি(অর্থ : সূর্যকিরণ)। ইনি মূলতঃ যোদ্ধা দেবতা, নারী ও পুরুষ উভয় রূপেই পূজা করা হয়।
- সুইতেন(৺বরুণ) : পশ্চিম দিশার অধিপতি।
- এনমাতেন(৺যম) : দক্ষিণ দিশার অধিপতি।
- বন্তেন(৺ব্রক্ষ্মা) : ঊর্ধ্ব-দিশার অধিপতি।
- ফুতেন(৺বায়ু) : উত্তর-পশ্চিম কোণের অধিপতি।
- কাতেন(৺অগ্নি) : দক্ষিণ-পূর্ব দিশার অধিপতি।
- তাইশাকুতেন(৺ইন্দ্র) : পূর্ব দিশার অধিপতি।
সর্বশেষ যে দেবীর কথা না বললেই নয়, তিনি হলেন চান্ডী/চুন্ডী(ভগবতী ৺চণ্ডী)।
কমলাসনের দুই পাশে দুই নাগরাজ নন্দ ও উপনন্দ সহিত দেবী চুন্ডী।
এই দেবীকে আদি বোধিসত্ত্ব বলে জ্ঞান করা হয়। ইনি আজ অবধি যত জীবাত্মা বুদ্ধত্ব লাভ করেছেন, সেই সাতশত কোটি বুদ্ধের আদি জননী। বিশ্বাস, শাক্যমুনি গৌতম বুদ্ধের বর্ণিত 'মহাচণ্ডী ধরণী' নামক স্তুতি শ্লোক পাঠ করলে জীবের সর্ব বিপদের ভয় দূর হয়। এই ত্রিনয়নী ও বহুভুজা রূপ, 'বিপত্তারিণী/দুর্গতিনাশিনী' প্রতিচ্ছবি ও পূর্বদেশীয় তান্ত্রিক ধারা হতে উৎপত্তির ইতিহাস অনুসারে বিবেচনা করলে বোঝা যায় যে ইনি ও ভারতীয় দেবী ৺চণ্ডী অভিন্ন।
এই হল জাপানে পূজিত হিন্দু দেবতা-সমূহ(অন্ততঃ আমার জানা-মতে)। তবে, ইংরেজি ক্বোরায় এক চাড্ডি-গোত্রীয় মানবরূপী ছাগসন্তানের দেওয়া postএ একবার আমি এই বিষয়ে একটা ডাহা ভুল দেখেছিলাম :
এঁকে বলা হয়েছিল দেবী ৺দুর্গা।
তবে অর্ধশিক্ষিত propagandaবাজ লোকজন যাই বলুক না কেন, প্রাচ্যীয় সভ্যতায় বহুভুজা শস্ত্রপাণি দেবীমূর্তি মাত্রই ৺দুর্গা নন।
ইনি আসলে করুণার অবতার বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বরের নারী-রূপ, দেবী কোয়ানয়িন(গুয়ান শি য়িন)-এর সহস্রভুজা মূর্তি(Thousand Armed Guanyin)।
ইনি আমার অন্যতম প্রিয় personified deityদের মধ্যে অন্যতম। এঁর বিষয়ে অনেক সুন্দর গল্প আছে, পরে এক দিন বলা যাবে সেই সব।
